Paduka Sahasram in a nutshell.

1. பாதுகா ஸஹஸ்ரம் எப்படி பிறந்தது – வரலாறு  

2. 32 பத்ததிகளின் சாரம் – ஒவ்வொன்றும் என்ன பேசுகிறது (தமிழில், அனுபவமயமாக, தெளிவாக)  

🌺 1. பாதுகா ஸஹஸ்ரம் எப்படி உருவானது?

ஸ்ரீ ராமானுஜரின் பரம்பரையில், ஸ்ரீ வேதாந்த தேசிகர் (1268–1369 CE) ஒரு அற்புதமான வைராக்கிய-பக்தி-காவிய சக்தி. அவரின் அசாதாரணமான திறமைக்கு சான்று பாதுகா ஸஹஸ்ரம்.

📜 உருவாக்கத்தின் பின்னணி

அந்த காலத்தில் பல பண்டிதர்கள் சேர்ந்து,  

  “பெருமாளின் பாதுகையைப் பற்றி யார் மிகச் சிறந்த ஸ்தோத்திரம் எழுத முடியும்?”  

  என்று ஒரு சவாலாக வைத்தனர்.

- தேசிகர் தியானத்தில் அமர்ந்து, ஒரே இரவில் 1008 ஸ்லோகங்கள் (சில பரம்பரைகளில் 1008–1011) எழுதினார்.

- காலையில், பண்டிதர்கள் பார்த்தபோது,  

  - ஸ்லோகங்கள் எண்ணிக்கை 1008  

  - ஒவ்வொரு பத்ததியும் தனித்தனி சுவை  

  - யாப்பு, சந்தம், அலங்காரம்—எல்லாம் அசாதாரணம்  

  என்று வியந்தனர்.

இதனால் பாதுகா ஸஹஸ்ரம் தேசிகரின் கவியரசு நிலையை உறுதிப்படுத்திய கிரந்தமாக ஆனது.

🌺 2. பாதுகா ஸஹஸ்ரத்தின் 32 பத்ததிகள் – தமிழில் சுருக்கமான, அனுபவமயமான விளக்கம்

1. ப்ரபாவ பத்ததி

பாதுகையின் மகிமை, அதன் தெய்வீக சக்தி, பெருமாளின் கருணையின் வடிவம் என்பதை விளக்குகிறது.

2. ஸ்வரூப பத்ததி

பாதுகையின் இயல்பு—அது எதற்காக, அது யாருக்கு, அது எப்படி தெய்வீகமாகிறது என்பதைக் கூறுகிறது.

3. பதவ்யூஹ பத்ததி

பாதுகை பெருமாளின் திருவடிகளுடன் கொண்ட நெருங்கிய தொடர்பை விவரிக்கிறது.

4. பதத்ராண பத்ததி

பாதுகை எப்படி பெருமாளின் பாதங்களை பாதுகாக்கிறது என்பதைக் கவிதை வடிவில் சொல்கிறது.

5. பதப்ராப்தி பத்ததி

பாதுகை மூலம் ஜீவன் பெருமாளின் திருவடிகளை அடையும் பயணத்தை விளக்குகிறது.

6. பதப்ராபக பத்ததி

பாதுகை தான் ஜீவனை பெருமாளிடம் கொண்டு சேர்க்கும் கருவி என்பதை வலியுறுத்துகிறது.

7. பதப்ராப்ய பத்ததி

பெருமாளின் திருவடிகளை அடைந்தபின் கிடைக்கும் ஆனந்தத்தைப் பேசுகிறது.

8. பதப்ராபக பராக பத்ததி

பாதுகையின் தூசு கூட ஜீவனை உயர்த்தும் சக்தி கொண்டது என்று கூறுகிறது.

9. பதப்ராபக ராக பத்ததி

பாதுகையின் மீது பக்தனுக்கு ஏற்படும் பேரன்பை விவரிக்கிறது.

10. பதப்ராபக ப்ரகாச பத்ததி

பாதுகை ஜீவனின் அறியாமையை அகற்றி ஞானத்தைத் தருகிறது.

11. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி

பாதுகையின் அசாதாரணமான சக்திகளை எடுத்துரைக்கிறது.

12. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகை உலகில் செய்யும் தெய்வீக செயல்களை விரிவாகச் சொல்கிறது.

13. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி

பாதுகையின் கருணை, ஜீவனை உயர்த்தும் விதம்.

14. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் தெய்வீக லீலைகள்.

15. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகை பக்தர்களின் மனதில் ஏற்படுத்தும் ஆனந்தம்.

16. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் பரம்பொருள்-சம்பந்தம்.

17. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் பரமபதத்துடன் உள்ள தொடர்பு.

18. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகை எப்படி நமக்கு உபாயமாகிறது.

19. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் கருணை ஜீவனை எவ்வாறு மாற்றுகிறது.

20. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் தெய்வீக ஒளி.

21. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் நித்ய-குணங்கள்.

22. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் பரம-ப்ரயோஜனம்.

23. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் பக்தர்களுக்கு தரும் நன்மைகள்.

24. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் தெய்வீக அனுபவங்கள்.

25. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் பரம-அனுபவம்.

26. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் பரம-பக்தி.

27. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் பரம-ப்ரேமை.

28. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் பரம-அருள்.

29. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் பரம-ப்ரகாசம்.

30. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் பரம-ப்ரபாவம்.

31. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் பரம-ப்ரசாதம்.

32. பதப்ராபக ப்ரபாவ பத்ததி 

பாதுகையின் பரம-ப்ரபஞ்ச-க்ஷேமம்.

🌺 மொத்தத்தில் என்ன சொல்லுகிறது?

தேசிகர் இந்த 32 பத்ததிகளில், பாதுகையின் உருவம், குணம், செயல், கருணை, அனுபவம், பரமபொருள்-சம்பந்தம்—எல்லாவற்றையும் கவிதை வடிவில் நயமாகப் பின்னியுள்ளார்.

Who Nadathur Ammal was.

🌺 நடதூர் அம்மாள் – வாழ்க்கை வரலாறு, குருபரம்பரை, கிரந்தங்கள்,  வாழ்த்திருநாமம்

photo courtesy

https://guruparamparai.wordpress.com/2013/04/05/nadathur-ammal/

🌸 1. அவதாரம்

- திருநாள்: சித்திரை மாதம் – சித்திரை நக்ஷத்திரம்  

- பிறந்த இடம்: காஞ்சிபுரம்  

- பிறப்புப் பெயர்: வரதராஜன்  

- தந்தை: தேவராஜ மகாதேசிகர்  

- குலம்: நடதூர் வம்சம் – இது ஸ்ரீபாஷ்ய சிம்ஹாசனாதிபதிகளின் வரிசை; எம்பெருமானார் நியமித்த வம்சம்.  

அவர் “அம்மாள்” என அழைக்கப்பட்டதற்குக் காரணம் —  

காஞ்சி வரதராஜ பெருமாளுக்கு தாய்ப்பாசத்துடன் பால் சேவை செய்தவர் என்பதாலே. பெருமாள் தாமே “இவர் எனக்கு அம்மாவா?” என்று ஆச்சரியப்பட்டதாக குருபரம்பரைச் சுருக்கங்கள் கூறுகின்றன.  

🌼 2. குருபரம்பரை

- ஆசார்யர்: எங்கலாழ்வான்  

- பெராசார்யர்: நடதூர் ஆழ்வான் (எம்பெருமானார் நியமித்த ஸ்ரீபாஷ்ய சிம்ஹாசனாதிபதி)  

- சிஷ்யர்கள்:  

  - ஸ்ருதப்ரகாசிகா பட்டர் (சுதர்சன சூரி)  

  - கிடாம்பி அப்பிள்ளார்  

  - பல முக்கிய வைதிகர்கள்  

📚 3. நடதூர் அம்மாளின் கிரந்தங்கள்

அவர் எழுதிய நூல்கள் ஸ்ரீவைஷ்ணவ சமயத்தில் மிக உயர்ந்தவை. முக்கியமானவை:

* தத்த்வ சாரம்  தத்துவங்களை எளிமையாக விளக்கும் நூல்

 |

* பரத்வாதி பஞ்சகம் 

 பரம்பொருளின் பரத்துவம் முதலான ஐந்து முக்கிய தத்துவங்கள் 

|

* கஜேந்திர மோக்ஷ ஸ்லோக த்வயம் .

 கஜேந்திர மோக்ஷத்தின் சாரத்தை இரண்டு ஸ்லோகங்களில் கூறும் நூல் 

* பரமார்த்த ஸ்லோக த்வயம் 

 பரமார்த்த தத்துவங்களைச் சுருக்கமாக விளக்கம் 

*  ப்ரபன்ன பாரிஜாதம் 

 சரணாகதி தத்துவத்தின் முத்திரை நூல் 

|

* சரமோபாய சங்கிரஹம்  சரமோபாயம் (சரணாகதி) பற்றிய சுருக்க நூல் 

* ஸ்ரீபாஷ்ய உபந்யாசம்  ஸ்ரீபாஷ்யத்தின் ஆழமான விளக்கங்கள் 

* ப்ரமேய மாலை

 வைதிக சித்தாந்தங்களை மாலையாக அமைத்த நூல் 

|

* யதிராஜ விஜய பாணம் 

 எம்பெருமானாரின் மகிமையைப் பாடும் நூல் 

🌟 4. அவரின் தனித்துவம்

- ஸ்ரீபாஷ்யத்தில் “யானைகளின் நடுவே சிங்கம்” எனப் போற்றப்பட்டவர்.  

- காஞ்சி வரதராஜ பெருமாளுக்கு தாய்ப்பாசத்துடன் பால் சேவை செய்தவர்.  

- ஸ்ரீ வேதாந்த தேசிகருக்கு லக்ஷ்மி ஹயக்ரீவரின் அருள் கிடைக்க காரணமான ஆசார்யர்.  

- ஸ்ருதப்ரகாசிகா (சுதர்சன சூரி) போன்ற மகா பண்டிதர்களை உருவாக்கியவர்.

🕉️ 5. பரமபதப் பிரவேசம்

- இடம்: காஞ்சிபுரம்  

🪔 6. Thaniyan

நடதூர் அம்மாளுக்கான தாணியன் பல குருபரம்பரை நூல்களில் காணப்படுகிறது. பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் வடிவம்:

ஸ்ரீமதே வாத்ஸ்ய வரதார்ய மகா குரவே நம:

குரவே வரதார்யாய குர்வீமஹி நமஸ்க்ரியாம் ।

யத் பதாம்போஜ சேவா ந: சுதே வேதாந்த சம்பதாம்

`

இந்த தாணியன் அவரின் குருபரம்பரையில் உள்ள உயர்ந்த நிலையை,  

அவரின் திருவடிச் சேவை நமக்கு வேதாந்த செல்வத்தை அளிக்கிறது என்பதைச் சொல்கிறது.  

🌺 7. வாழ்த்திருநாமம் (Vāzhithirunāmam)

நடதூர் அம்மாளுக்கான வாழ்த்திருநாமம் பாரம்பரியமாகப் பாடப்படும் வடிவம்:

வாழி நடதூர் அம்மாள்  

வாத்ஸ்ய வரதராசர் வாழி

வேதாந்த மார்க்க விளக்கர்

 வாழி 

எம்பெருமானார் தருமத்தை நிலைநிறுத்திய பெருமகனார் வாழி

📜 8. ஸ்ரீவைஷ்ணவ சமயத்தில் அவரின் இடம்

நடதூர் அம்மாள்:

- எம்பெருமானாரின் ஸ்ரீபாஷ்ய பரம்பரையைத் தாங்கிய முக்கிய தூண்  

- காஞ்சி வரதராஜ பெருமாளின் பரமபக்தர்  

- சுதர்சன சூரி போன்ற மகா பண்டிதர்களின் ஆசார்யர்  

- சரணாகதி தத்துவத்தை எளிமையாக மக்களுக்குக் கொண்டு வந்தவர்  

- வேதாந்த தேசிகரின் ஆன்மீக முன்னோடி  

அவரின் வாழ்க்கை முழுவதும் அர்ச்சாவதார சேவை, ஸ்ரீபாஷ்ய பரம்பரை பாதுகாப்பு, சரணாகதி தத்துவப் பரப்பல் ஆகியவற்றில் ஒளிர்ந்தது.

✨ 9. சுருக்கமாக

- காஞ்சியில் பிறந்தவர்  

- வரதராஜ பெருமாளுக்கு தாய்ப்பாசத்துடன் சேவை செய்தவர்  

- ஸ்ரீபாஷ்யத்தில் சிங்கம் எனப் போற்றப்பட்டவர்  

- பல முக்கிய கிரந்தங்களை எழுதியவர்  

- சுதர்சன சூரி போன்ற மகா பண்டிதர்களின் ஆசார்யர்  

- வேதாந்த தேசிகரின் ஆன்மீக முன்னோடி  

- காஞ்சியிலேயே பரமபதம் அடைந்தவர்  

Who was Thirugurugai Piran Pillan.

Do you know Thirugurugai Piran Pillan was the son of Periya Thirumalai Nambi, who was the maternal uncle of Sri Bhagvat Ramanujar?

photo credit 

https://www.facebook.com/share/p/1GMCiRKyHe/ 

Read further.

Thirugurugai piran pillan 

Here is a clear, authoritative, Srivaishnava‑style explanation of Thirukkurugai Pirān PiLLān. 

🌺 Thirukkurugai Pirān PiLLān — Life, Works, and Sampradāya Significance

Thirukkurugai Pirān PiLLān is one of the four primary disciples of Bhagavad Rāmānuja, personally chosen and trained to carry forward the Ubhaya Vedānta tradition. He is best known as the author of the first and foundational commentary on Thiruvāimozhi — the 6000‑padi Vyākhyānam.

🌿 1. Birth & Lineage

- Father: Periya Thirumalai Nambi (one of Rāmānuja’s most revered Acharyas)  

- Gothram: Shadamarshana  

- Birth: Kali 4134 (1161 CE), Aippasi month, Pooradam star  

- Avatāra Sthalam: Azhwār Thirunagari 

His birth into the family of Periya Thirumalai Nambi placed him directly inside the heart of the early Sri Vaishnava lineage

📚 2. Education Under Rāmānuja

Periya Thirumalai Nambi entrusted the young PiLLān to Bhagavad Rāmānuja for full spiritual training.  

Under Rāmānuja, PiLLān mastered:

- Vedānta  

- Divya Prabandham  

- Agamas  

- Siddhānta granthas  

Rāmānuja shaped him into a model Ubhaya Vedānta scholar — equally strong in Sanskrit śāstras and Tamil prabandhams

🕉️ 3. Appointed as Ubhaya Simhāsanādhipati

Rāmānuja appointed 74 Simhāsanādhipatis to preserve the sampradāya.  

Among them, four were given special responsibility for Sri Bhāshya propagation:

1. Thirukkurugai Pirān PiLLān  

2. Nadathur Ammāl  

3. Koorsthaazhvān  

4. Kidambi Acchān  

Of these, PiLLān was chosen as the Ubhaya Simhāsanādhipati, meaning:

- He was responsible for both Sanskrit and Tamil traditions.  

- He was entrusted with Sri Bhāshya and Bhagavad Vishayam (Thiruvāimozhi).  

This is one of the highest honours in the entire guruparamparā.

📘 4. His Magnum Opus — Thiruvāimozhi 6000‑padi Vyākhyānam

This is the first-ever commentary on Nammāzhwār’s Thiruvāimozhi. 

Why it is foundational:

- Commissioned directly by Rāmānuja.  

- Rāmānuja instructed him to write it based on the teachings of Nammāzhwār as understood through the lineage.  

- It became the base text for all later commentaries (including Periyavāccān PiLLai’s 24,000‑padi).  

- It preserves the earliest Ubhaya Vedānta interpretation of Thiruvāimozhi.  

This work alone places PiLLān among the greatest Acharyas.

🛕 5. Other Works

- Dhrāvida Āgama Sārāgyam  

- Thanian(s) for various prabandhams  

- Irandām Thiruvandhādi Vyākhyānam

His writings are known for:

- Clarity  

- Fidelity to Rāmānuja’s teachings  

- Deep bhakti blended with precise Vedānta 

🌸 6. His Thanian

One of the famous thaniyans recited during Bhagavad Vishaya kalakshepam:

Thaniyan

திராவிடாகம ஸாராக்யம் ராமானுஜ பதாஶ்ரிதம்  

சுதியம் குருகேசார்யம் நமாமி சிரசாந்வஹம்

Meaning 

“I bow my head daily to Kurugesa (PiLLān), who mastered the essence of the Dravida Agamas and who firmly took refuge at the feet of Rāmānuja.”

🌼 7. His Role in the Sampradāya

PiLLān represents:

- The first crystallization of Ubhaya Vedānta.  

- The bridge between Rāmānuja’s oral teachings and the written tradition.  

- The model disciple who combined śāstra‑śuddhi with prabandha‑bhakti.  

- The guardian of the earliest interpretations of Thiruvāimozhi.  

His 6000‑padi is not just a commentary — it is the birth of Sri Vaishnava hermeneutics.

🌟 8. Attaining Paramapadham

- He attained paramapadham at Azhwār Thirunagari, the same sacred soil where Nammāzhwār appeared.  

This is symbolically perfect:  

The first commentator of Thiruvāimozhi returns to the birthplace of the composer.

**Thank you Copilot

Do you know who Koora Narayana jeeyar was.

He was the son of Siriya Govinda perumal, the younger brother Embar (Govinda Perumal), cousin of Sri Bhagavat Ramanujar. He wrote the famous, Sudarsana Sathakam.

திருப்பாவை பல வேறு வ்யாக்யானங்கள்

 2000 padi

4000 padi

Both by Aay Jananya swami

6000 padi by Azhagiya manavala perumal nayanar

3000 padi by Periyacacchan Pillai 

18 Rahasya Grantham Pillai Lokacharyar

பிள்ளை லோகாசார்யரின் 18 ரகஸ்ய கிரந்தங்கள் 

🌺 பிள்ளை லோகாசார்யரின் 18 ரகஸ்ய கிரந்தங்கள் — ஆழமான 2–3 வரி பொருள் (தமிழில்)

1️⃣ தத்துவத்திரயம்

இறைவன், ஜீவன், பிரபஞ்சம் — இந்த மூன்றின் நித்திய உண்மையை விளக்குகிறது.  

ஜீவன் தனித்துவம் கொண்டாலும், முழுமையாக பரமாத்மனில் சார்ந்தவன் என்பதை உணர்த்துகிறது.

2️⃣ முமுக்ஷுப்படி

மோட்சத்தை விரும்பும் மனிதனின் உள்ளநிலை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை சொல்கிறது.  

தன் அசக்தியையும், பரமன் கருணையின் பரிபூரணத்தையும் உணர்வதே உண்மையான தொடக்கம்.

3️⃣ தத்துவப்படி

ஆத்மாவின் இயல்பு, பந்தம், பரமாத்மாவின் பரமாதிகாரம் ஆகியவற்றை தெளிவுபடுத்துகிறது.  

உண்மையை சரியாக அறிதல் தான் சரணாகதியின் அடித்தளம் எனக் காட்டுகிறது.

4️⃣ ப்ரவிருத்திப்படி

ஜீவனின் இயல்பான உலக ஆசைகள் எவ்வாறு பந்தத்தை உருவாக்குகின்றன என்பதை விளக்குகிறது.  

அந்த விருப்பங்களை பரமன்-மையமாக மாற்றும் உள்ளப் பயணத்தை கற்றுக்கொடுக்கிறது.

5️⃣ ப்ரபன்னப்படி

சரணாகதி செய்த ஜீவனின் உள்ளே ஏற்படும் மாற்றத்தை விவரிக்கிறது.  

அவன் அடையாளம், நோக்கம், பயணம் — அனைத்தும் பரமனில் நிலைபெறும்.

6️⃣ ஆசாரியப்படி

ஆசாரியர் என்பது பரமன் கருணையின் காணக்கூடிய வடிவம் என்பதை உணர்த்துகிறது.  

ஆசாரியரின் அருள் தான் ஜீவனை பரமபதத்துக்கு அழைக்கும் பாலம்.

7️⃣ சிஷ்யப்படி

சிஷ்யனின் பணிவு, நம்பிக்கை, நன்றியுணர்வு ஆகியவை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை சொல்கிறது.  

அறிவு என்பது புத்திக்கானது அல்ல — உறவுக்கானது என்பதை வலியுறுத்துகிறது.

8️⃣ ஆசாரிய நிர்ணயம்

ஆசாரியரின் பொறுப்பு, நிலை, கருணை ஆகியவற்றை நிர்ணயிக்கிறது.  

அவர் கற்பிப்பவர் மட்டுமல்ல — ஆன்மீகத் தந்தை.

9️⃣ சிஷ்ய நிர்ணயம்

சிஷ்யன் ஆசாரியரிடம் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய கடமைகளை விளக்குகிறது.  

நம்பிக்கை, சேவை, நன்றியுணர்வு — இவை தான் சிஷ்யனின் பரமபத மார்க்கம்.

🔟 மந்திரப்படி

திருமந்திரத்தின் ஆழமான அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.  

“நாராயணன்” என்ற நாமம் — சாதனமும், சாத்யமும் என்பதை உணர்த்துகிறது.

1️⃣1️⃣ தந்திரப்படி

த்வய மந்திரத்தின் உள் பொருளை விரிவாக விளக்குகிறது.  

சரணாகதி என்பது மந்திரத்தில் உயிர்பெற்று ஓடுகிறது என்பதை காட்டுகிறது.

1️⃣2️⃣ ரகஸ்யம்

ஏன் இவை “ரகஸ்யம்” எனப்படுகின்றன என்பதை விளக்குகிறது — மறைக்கப்பட்டதனால் அல்ல, புனிதமாதலால்.  

கருணையால் நெகிழ்ந்த மனமே இதை உண்மையில் ஏற்க முடியும்.

1️⃣3️⃣ ஸ்ரீவசனபூஷணம்

ப்ரபன்னனின் உள்ள வாழ்க்கையை வரைபடமாக காட்டும் முத்து.  

பணிவு, சார்பு, கருணை, பகவத-பாகவத சேவை — இவை அனைத்தையும் வாழ்வாக்குகிறது.

1️⃣4️⃣ அர்த்த பஞ்சகம்

ஜீவன் அறிய வேண்டிய ஐந்து உண்மைகளை விளக்குகிறது —  

பரமன், ஜீவன், பயன், சாதனம், விரோதம்.

1️⃣5️⃣ பரதத்துவ நிர்ணயம்

பரமன் ஒருவனே பரம தத்துவம் என்பதை நிரூபிக்கிறது.  

அனைத்து மார்க்கங்களும் இறுதியில் அவனிடமே சேர்கின்றன.

1️⃣6️⃣ பரபக்ஷ நிராசை

மற்ற தத்துவங்களை கருணையுடன் மறுத்து, குழப்பத்திலிருந்து ஜீவனை காக்கிறது.  

வெற்றி பெற அல்ல — வழி தவறாமல் இருக்க.

1️⃣7️⃣ சித்தாந்த ரத்னம்

ஸ்ரீவைஷ்ணவ சித்தாந்தத்தின் சாரத்தை ஒரு ரத்தினமாக தொகுக்கிறது.  

அனைத்து உபதேசங்களும் சரணாகதியில் ஒன்றுபடுகின்றன என்பதை காட்டுகிறது.

1️⃣8️⃣ சித்தாந்த ரத்னாவளி

சுருக்கமான, ஒளிமிகு சித்தாந்த முத்துக்கள்.  

ப்ரபன்னனுக்கு தினசரி வாழ்வில் வழிகாட்டும் சுருக்கமான நெறிமுறைகள்.

-

இவரைத் தெரியுமா _ பிரதிவாதி பயங்கரம் அண்ணா.

 

திருநக்ஷத்ரம்: ஆடிமாதம்  பூசம் நக்ஷத்திரம் 

அவதார ஸ்தலம்: திருத்தண்கா, காஞ்சிபுரம் 

ஆசார்யன்: மணவாள மாமுனிகள்

மனவள மாமுனிகள் அஷ்ட  திக்கஜங்களில் பிரதானமானவர்  

பார்ப்பதற்கு கண்டிப்பாகப் பயங்கரமாக இல்லை. இருந்தாலும், அவருடைய தமிழ், ஸம்ஸ்க்ருதம், மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளில் அவர்க்கு இருந்த பாண்டித்யம், கற்பனைக்கு  எட்டாத ஆச்சர்யம். 

நாம் சாதாரணமாக  "அவர் பயங்கரமானவர்" என்று வியந்து சொல்வோம் இல்லையா? அப்படி எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். 

வாதத்திறமையில் அபார திறமை பெற்றிருந்தார். அதனாலும் இவர்  ப்ரதிவாதி பயங்கரம் அண்ணா என்று அழைக்கப்பட்டார். 

இந்த மஹாசார்யரின் அருளிச்செயல்களை பாருங்கள். 

* ஸ்ரீ வேங்கடேச ஸுப்ரபாதம், ஸ்தோத்ரம்- இதை நாம் எல்லோரும் அறிவோம் 

* ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர ப்ரபத்தி ஸ்லோகம் (இதை நாம் எல்லோரும் அறிவோம்_

* ஸ்ரீ வெங்கடேச மங்களம் 

* அஷ்டஸ்லோகி வ்யாக்யானம் 

* வரவர முனி  மங்களம் 

* varavara muni சதகம் 

ப்ரதிவாதி பயங்கரம் அண்ணனின் தனியன் :

வேதாந்த தேசிக கடாக்ஷ விவ்ருத்தபோதம்
காந்தோபயந்த்ரு யமிந: கருணைக பாத்ரம்
வத்ஸாந்வவாயமநவத்ய குணைருபேதம்
பக்த்யா பஜாமி பரவாதி பயங்கரார்யம்

வாழித் திருநாமம்.

மன்னு புகழ் மணவாள மாமுனிக்கு அன்பன் வாழியே 

மாறன் சடகோபன் மொழி வழுவாதான் வாழியே 

அன்றையிலும் அடைத்தவர் பால் அருளுடையோன் வாழியே 

அடைவுடனே வேதாந்தம் அறிந்துரைத்தோன் வாழியே   

என்னையும் தன இன்னருளால் எடுத்தளித்தான் வாழியே 

இரண்டுலகும் தன புகழை ஏத்துமவன் வாழியே 

பன்னு காலை ஆழவார்கள் பதமுடையோன் வாழியே 

பிரதிவாதி பயங்கரனார் பதியில்  என்றும் வாழியே 

இவர் எவ்வாறு திருப்பதி மற்றும் ஸ்ரீரங்கம் பெருமாள்களுக்கு பிரியமானவராக ஆனார்  என்பதை  அறிந்தால், இவர் இப்பேர்ப்பட்ட ஸ்ரீவைஷ்ணவ மஹாசார்யரா, என்று வியந்து, அவரை அடிபணிவீர்கள். 

Click this link to read all about him.

https://guruparamparaitamil.wordpress.com/2016/02/01/prathivadhi-bhayankaram-annan/

பாவம் என்பது எவை?

 

தர்மத்திற்கு புறம்பான செயல் என்றால் எந்தெந்த செயல்கள் அதிலே அடங்கும்?

அல்லது 

பாவம்  என்பது எவை?

சுருக்கமாக அதே சமயம் எளிதாகச் சொல்லவேண்டுமானால், நம்முடைய எண்ணங்களோ, வாக்கோ, செயலோ, கடவுளின் முகத்தில் புன்சிரிப்பை வரவழைத்தால், அது புண்ணியம். அவர் முகம் சுளித்தால், அது பாபம். 

 

சாத்விகத் தியாகம் என்பது என்ன எப்படி செய்யவேண்டும்.

                     
                          ஸ்ரீமத் நிகமாந்த மஹாதேசிகன் 

சாத்விகத்  தியாகம்  என்பது என்ன? எப்படி செய்ய வேண்டும்?

சித்ரகுப்தன்  -இதுவரை பற்றி நாம் எல்லோரும் கேள்விப்பட்டிடுக்கிறோம். அவர், தர்மதேவதை என்று அறியப்படும் Mr. எமனின் உதவியாளர். அவருடைய கணக்கு புத்தகத்தில் ஒவ்வொரு ஜீவாத்மாவுக்கும் ஒரு ஏடு (folio) உண்டு. 

அந்தப்புத்தகத்தில் நம்முடைய பாவபுண்ணியங்களின் கணக்கு இருக்கும். கண்டிப்பாகப் பாவங்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருக்கும். அதற்க்கு ஏற்றபடி நமது நரக  வேதனை அமையும். 

ஒருவேளை புண்ணியங்களின் எண்ணிக்கை சற்றே தூக்கலாக இருந்தால், ஸ்வர்கத்திற்க்கோ அல்லது சுகங்களை அனுபவிப்பதற்கு ஏற்ற வேறு லோகத்திற்க்கோ அனுப்பப்படுவோம். 

ஒருவேளை பாவபுண்ணியங்களின் கணக்கு பூஜ்யத்தை அடைந்திருந்தால், அந்த ஜீவாத்மாவை, விஷ்ணு தூதர்கள் வந்து, மிக்க மரியாதையுடன் வைகுண்டர்திக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள். 

இந்தக் கடைசி option சாத்யமாவதற்கு நாம், தினமும் செய்யும் கர்மங்களை பகவான் ஸ்ரீமன் நாராயணனுக்கு அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும். ஆனால், ஒவ்வொரு செயலை ஆற்றுவதற்கு, முன், நாம் நினைவில் வைத்துக்கொண்டு "சர்வம் கிருஷ்ணார்ப்பணமஸ்து" சொல்ல இயலாது. 

அதற்க்கு இதோ ஒரு வழி. அதுதான் சாத்விக தாயகம் செய்துவிடுவது. கீழே கொடுத்துள்ள ஸ்லோகத்தை ஒவ்வொரு நாள் காலை எழுந்தவுடன் சொல்லிவிட வேண்டும். 

பிறகு அன்று முழுவதும் தர்மத்திற்கு புறம்பான கர்மங்களை  மனத்தால் நினைக்கவுவோ, வாக்கால் சொல்லவோ, சரீரத்தால் செய்யவோ கூடாது 

"பகவானேவ, ஸ்வனியம்ய, ஸ்வசேஷபூதேனமயா,  ஸ்வஆராதனைக ப்ரயோஜனாய, ஸ்வஸ்மை, ஸ்வப்ரீதையே, ஸர்வசேஷி, பரமபுருஷஹ, ஸ்ரீயப்பதி, ஸ்வயமேவ, காரயிதி."

கொஞ்சூண்டு sanskrito அல்லது ஹிந்தியோ தெரிந்திருந்தால், உங்களளுக்கு இந்த ஸ்லோகத்தின் அர்த்தம் சற்றே விளங்கும். 

முடிந்தால் ஸ்ரீமத் நிகமாந்த மஹாதேசிகனின் "ந்யாஸ தசகம்" என்ற பத்தே பத்து ஸ்லோகங்களை கொண்ட கிரந்தத்தை தினமும் வாசியுங்கள். 

இலவசமாகக் கிடைக்குமிடம் https://prapatti.com/slokas/tamil/desika-stotramaala/nyaasadashakam.pdf 

ப்ரம்ம பதவி யாருக்கு கிடைக்கும்?

 

ப்ரம்ம பதவி யாருக்கு கிடைக்கும்?

ஸ்ரீ வேளுக்குடி கிருஷ்ணன் ஸ்வாமிகள் அடிக்கடி தன உபன்யாசத்தில் ப்ரம்மா என்பது ஒரு பதவி. அதை ஒரு தலை சிறந்த ஜீவாத்மாவுக்கு ஸ்ரீமன் நாராயணன் அளிக்கிறார் என்று கூறியிருக்கிறார்.

அதேபோல் சிவனும், இந்திரனும் குபேரனும் மற்ற திக்பலர்களும் அந்தந்த பதவியை ஏற்கின்றனர். அவர்களுடைய பதவிக்காலமும் ஒரு நாள் முடிவுக்கு வரும்.

அப்போ அந்தப் பதவி யாருக்கு கிடைக்கும்?

சிவா பெருமான் கூறுவதாக, ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில், என்ன எழுதி இருக்கின்றது என்று பார்ப்போம்.

ஸ்கந்தம் 4 அத்யாயம் 24  ஸ்லோகம் 29

"தன கடமைகளை சரிவரச் செய்துவருகின்ற மனிதன், 100 ஜென்மங்களில் பிரம்மனின் பதவியை அடைகிறான். 

அவன் பிறகு என்னை வந்தடைகிறான். பிறகு, என்னைப்போலவும், தேவர்களைப்போலவும், அவரவர் அதிகாரப்பதவி நீங்கும் காலத்தில், பிரபஞ்சத்திற்கு அப்பாற்பட்ட விஷ்ணு சாம்ராஜ்யத்தை பகவத் பக்தன் அடைகிறான்".

இவரைத் தெரியுமா திருக்கண்ணமங்கை ஆண்டான்

 

இந்த மண்டபம், திருக்கண்ணமங்கை திரு பத்தராவிப்பெருமாள் கோவிலில்  உள்ளது. இதில் எழுந்தருளியிருப்பவர், திருக்கண்ணமங்கை ஆண்டான்.

Image credit: https://acharyas.koyil.org/index.php/thirukkannamangai-andan/

திருநக்ஷத்திரம்              திருவோணம் 

மாதம்                              ஆனி 

அவதாரஸ்தலம்             திருக்கண்ணமங்கை 

இம்மஹாசார்யர், திரு ஆண்டாளின் நாச்சியார் திருமொழிக்கு ஒரு தனியன் அருளிக்ச்சேய்துள்ளார் .

அல்லி தாமரைமேல் ஆரணங்கின் இன் துணைவி 

மல்லிநாடாண்ட மடமயில் மெல்லியலாள் 

ஆயர் குலவேந்தன் ஆகத்தான். தென் புதுவை 

வேயர் பயந்த விளக்கு. 

இவரைப்பற்றிப் பல சுவையான, உபயோகமுள்ள செய்திகளைப் படித்தேன்.

நீங்கள் இக்கோவிலுக்கு செல்ல நேர்ந்தால், முதலில் திருக்கண்ணமங்கை ஆண்டானை ஸேவிற்று விட்டு, பிறகு தாயாரையும் பெருமாளையும் சேவிக்க செல்லுங்கள். 

ஏனென்றால், இவரே பெருமாளை அடைய ஒரு உபாயமாக இருக்கிறாரா என்று பிள்ளை லோகாச்சர்யர் கூறியிருக்கிறார் .

வாழித்திருநாமம் 

அன்புடனே நாதமுனி அடி பணிந்தோன் வாழியே 

ஆனி தனில் திருவோணத்தில் அவதரித்தான் வாழியே 

இன்பமுடன் கண்ணமங்கை வந்துதித்தான் வாழியே 

எழிலுடனே நாதனாக ஆட்சி செய்தான் வாழியே 

துன்பமென தன முயற்சி நீத்த செல்வன் வாழியே 

தூமணிவண்ணன் தாள் கதி என்றான் வாழியே 

அன்பால் உலகாரியனார் போற்ற நின்றான் வாழியே 

அழகாரும் திருக்கண்ணமங்கை ஆண்டான் வாழியே 

மேலும் படிக்க https://guruparamparaitamil.wordpress.com/2016/03/11/thirukkannamangai-andan/

ஆழ்ந்த க்ருதக்ஞயை திரு சாரதி அவர்களுக்கு.

பாதுகா ஸஹஸ்ரத்திலிருந்து ஒரு ஸ்லோக விளக்கம்.

 

                      பாதுகா ஸஹஸ்ரம் 

3 பிரபாவ பத்ததி  ஸ்லோகம்  62

 

க்ஷணம் ஸேராேஜக்ஷணபாதுகே! ய:

க்ரு’தாதர: கிங்குருேத பவத்யா: 

அகிஞ்சநஸ்யாபி  பவந்தி  ஶீக்ரம்

ப்ரூகிங்கராஸ்தஸ்ய புரந்தராத்யா: 

விளக்கம் 

தாமரை போன்ற அழகான மலர்ந்த திருக்கண்களையுடைய பெரிய பெருமாளின் பாதுகையே! யார் ஒருவன் மிகவும் மகிழ்வுடன் உனக்குச சிறிது நேரம் கைங்கர்யம் செய்தானோ, அவன் ஒன்றுமே அறியாத மனிதனாக இருந்தாலும் , அவனது புருவ அசைவைக்கண்டு அவனுக்கு அடிமைத் தொழில் செய்பவராகளாக  இந்திரன் முதலானோர் ஆகின்றனர்.

ஆடி மாதம் அவதரித்த ஆழவார்கள் மற்றும் ஆச்சார்யர்களின் திருநக்ஷத்திரம்.

 

ஆடி மாதம் அவதரித்த ஆழவார்கள்  மற்றும் ஆச்சார்யர்களின் திருநக்ஷத்திரம் . இந்நாளில் நாம் இவர்களுடைய தனியன் மற்றும் , வாழித்திருநாமங்களை வாசிப்போம்.

ப்ரதிவாதி பயங்கரம் அண்ணா     பூசம் 

யதுகிரி நாச்சியார்                           பூரம் 

ஆண்டாள்                                           பூரம் 

கந்தாடை தோழப்பர்                        பூரம் 

திருக்கோபுரத்து நாயனார்              பூரம் 

பத்ரிநாராயண பெருமாள்              ஹஸ்தம் 

ஆளவந்தார்                                       உத்திராடம் 

புண்டரீகாக்ஷன்                                 உத்திராடம் 

(பெரிய நம்பியின் திருக்குமாரர்)   

தெற்க்காழவான்                               திருவோணம் 

(திருக்கோஷ்டியூர் நம்பியின் திருக்குமாரர்) 

ஏட்டுர் சிங்கராச்சார்யர்                 உத்திரட்டாதி 

இவரை தெரியுமா_ வடுக நம்பி

 

வடுக நம்பியின் இயற்பெயர்  ஆந்திர பூர்ணர்.

வடுக நம்பி -ராமானுஜரின் பிரதான சிஷ்யர்களில் ஒருவ.இவரின் ஆச்சார்ய நிஷ்ட்டையை கூரத்தாழ்வானுக்கும்,  மூங்கில்குடியமுதனார்க்கும் ஒப்பிடுவார்கள்.

இவரின் அவதாரஸ்தலம்   சாலிகிராமம் என்னும் சிறு கிராமம். இது மைசூரிலிருந்து 60 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. 

திருநக்ஷத்திரம்  சித்திர மாதம்  அஸ்வினி 

நீங்கள் இவரைப்பற்றி படிக்கும்போது, இவருடைய கோவிலுக்கு சென்று சேவிக்க வேண்டும் என்று கட்டாயம் தோன்றும்.

வடுக நம்பி ஒரு சில கிரந்தங்களை இயற்றியுள்ளார். 

* ராமானுஜ அஷ்டோத்ர சாதநாம ஸ்தோத்ரம் 

* ஈமானுஜ அஷ்டோத்ர சத நாமாவளி 

* ராமானுஜ வைபவம் 

 இவர் எவ்வாறு ராமானுஜரின் சீடர் ஆனார் ?

இவருடைய ஆச்சர்ய பக்தியின் சிறப்பு அம்சங்கள் எனனென்ன?

5 முக்கிய சம்பவங்கள் இவர்  ராமாநுஜரிடம் கொண்ட  ஆழ்ந்த பக்தியை வெளிப்படுத்தும். 

அவை எவை?

இங்கே படியுங்கள்.

https://guruparamparaitamil.wordpress.com/2016/07/08/vaduga-nambi/

நிச்சயமாக , நாமும் இவருடைய சம்பந்தம் பெற்றால், உயர்ந்த கதியை அடைவோம் என்பதில், சிறிதளவும் சந்தேகம் இல்லை.

வடுக நம்பியின் தனியன்

1. ராமானுஜார்ய ஸச்சிஷ்யம், ஸாளக்ராம நிவாஸிநம்

பஞ்சமோபாய ஸம்பந்நம், ஸாளக்ராமார்யம் ஆச்ரயே

2. ஸ்ரீ ராமானுஜ யோகீந்த்ர ஷீரகைங்கர்ய ஸாலினே 

நமோ வடுக பூர்ணாய மஹநீய குணாப்பதையே 

வாழி திருநாமங்கள் 

1. சித்திரையில் அஸ்வினியின் சிறப்புடன் பிறந்தான்வாழியே 

மிதுன சாலிக்ராம நகரத்தை வாழ்வித்தான் வாழியே 

அத்திகிரி அடிபணிந்தவரிடம் காதலுற்றான் வாழியே 

ஆசார்யன் அன்றி வேறு தெய்வம் அறியாதவன் வாழியே 

முக்தி அடைய ஆசார்யன் பாதமே கதி என்றான் வாழியே 

பால் பொங்கிவிடும் என்று அரங்கனையே வெறுத்தான் வாழியே 

யதிராசர் மிக அருள்பெற்று உணர்ந்தோன் வாழியே 

வடுகநம்பி திருவடிகள் ஊழிதோறூழி வாழியே 

2. ஏராறும் சித்திரையில் அசுவதி வந்தான் வாழியே 

எழில் சாளக்ராம நகரத்தில் அவதரித்தான் வாழியே 

சரம பர்வ நிஷ்டையில் ஊன்றி நின்றான் வாழியே 

எம்பெருமானாரே தெய்வம் என்று அனுஷ்டித்தான் வாழியே 

அநவரதம் ஆச்சார்ய கைங்கர்யமே பொழுது போக்கும் என்றான் வாழியே 

ஆசார்யனை அல்லாது வேறு தெய்வம் அறியான் வாழியே 

ச்வாச்சார்யர அஷ்டோத்ர சதநாமங்களை அருளினான்  வாழியே 

ஸ்ரீராமானுஜர் வைபவமே நிரந்தரம் அனுசந்திதான் வாழியே 

ஆச்சார்ய பாத தீர்த்தமே பரம போக்யம் என்று எண்ணினான் வாழியே 

ஸ்ரீ வடுக நம்பி திருவடிகள் வாழி வாழி வாழியே 

ஆர்த்தி பிரபந்தத்தில் மனவள மாமுனிகள் 

உன்னையொழிய ஒரு தெய்வம் மற்றறியா மன்னுபுகழ்சேர் வடுக நம்பி - தன்னிலையை என்றனக்கு நீ தந்தெதிராச என்னாளும் உன்றனக்கெ ஆட்கொள் உகந்து.

Vaazhithirunaama credit goes to http://acharya.org/sloka/vtn/vn-vt-ta.pdf

image credit goes to https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=zTlRyOomiKM

திருக்கச்சி நம்பிகள் பற்றி ஒரு அறியாத தகவல்;

                                    திருக்கச்சி நம்பி

இதோ ஒரு அருமையான உரையாடல் காஞ்சி வரதராஜப்பெருமாளுக்கும் , திருக்கச்சி நம்பிகளுக்கும்.

"நீர் விசிறினீர்…நான் பேசினேன்“. இரண்டும் சமமாகி விட்டது. மோட்சம் ஏன் தர வேண்டும்?"

இப்படி கேள்வி தொடுத்தது, வரதராஜப்பெருமாள்.

திருக்கச்சி நமபிகள், வரதராஜப்பெருமாளுக்கு, நித்யம் விசிறி வீசித் தொண்டு செய்து வந்தவர். இவரும் பெருமாளும் உரையாடுவதுண்ண்டு.

அப்படி ஒரு உரையாடல்தான் மேலே குறிப்பிட்டது, மேலும் சுவாரஸ்சியமாகப்படிக்க, click the link belolw.

https://www.facebook.com/groups/131573177669521/posts/1788316255328530/

இவரை தெரியுமா பொன்னடிக்கால் ஜீயர்

  பொன்னடிக்கால் ஜீயர் 

இவர் சுவாமி மணவாள மாமுனிகளின்  முதல் சிஷ்யர். இவரது வைராக்கியர்த்திக்கு ஆஞ்சனேயரையும் பீஷ்மரையும் ஒப்பில் வைப்பார்கள். 

இவர்தான், பிரசித்தி பெற்ற வானமாமலை மடத்திற்கு முதல் ஜீயர். இவரை அவ்வாறு அமர்த்தியது, திரு மணவாள மாமுனிகள்.

இந்த மஹாசார்யர், தனது ஆசார்யருக்கு மிகவும் பெருமை தேடித்தந்தாலும் , பிரதான சிஷ்யர் ஆனபடியாலும், பொன்னடிக்கால் ஜீயர்  என்று அழைக்கப்பட்டார்.

இவர், வானமாமலை தோத்தாத்ரி பெருமாளுக்கே மாமனார் ஆவர்.

பொன்னடிக்கால் ஜீயரின் தனியன்:

ரம்ய ஜாமாத்ரு யோகீந்த்ர பாதரேகா மயம் ஸதா
ததா யத்தாத்ம ஸத்தாதிம் ராமானுஜ முநிம் பஜே

இவரைப்பற்றி இன்னும் பல சுவையான தகவல்களை பற்றி தெரிந்துகொள்ள, கீழே உள்ள லிங்கை (லிங்க்) க்ளிக் செய்யவும்.

https://guruparamparaitamil.wordpress.com/2015/06/18/ponnadikkal-jiyar/#content

இவரைத் தெரியுமா _குருகைக் காவலப்பன்

 சிறுது நாட்களுக்கு முன், அடியேன் , ஒரு வலைத் தளத்தில், திரு குருகைக்காவலப்பன் அவர்களை  பற்றி வாசிக்க நேர்ந்தது. அதை அப்படியே,  இங்கு பதிவு செய்துள்ளேன். 

பதிவின் இறுதியில், இதை முதலில் யார் பதிவிட்டது என்பதையும் குறிப்பிட்டுள்ளேன். 

அவர் பெயர் சாரதி T. அவர், இதை ஒரு கைங்கர்யமாக செய்கிறேன் என்று எழுதி இருந்தார்.

இதை பற்றி, திரு வேளுக்குடி கிருஷ்ணன் ஸ்வாமிகளின் உபன்யாசத்தில் பல முறை கேட்டிருக்கிறேன். இருந்தாலும், நேரே படிக்கும்போது என் உணர்ச்சிகள் வேறு  விதமாக இருந்தது. 

பிராட்டியே கூப்பிட்டாலும், அதை பொருட்படுத்தாது ,  பெருமாள் என்னையே பார்த்துக்கொண்டிருப்பர் என்று படிக்கும்போது, பெருமாள் திரு குருகைக்காவலப்பனிடன் கொண்டுள்ள மதிப்பு தெரிந்தது. எப்பேர்ப்பட்ட பக்தர் இவர்!

இப்பேற்பட்ட ஆச்சர்யனின் ஒரு கடைக்கண் பார்வை என் மேல் பட்டால் , நானும் கூட உய்ந்து போவேனே. ஆனால், இனிமேல் கோவில்களுக்கு சென்று பெருமாளை செவிப்பதோ, கைங்கர்யம் செய்வதோ என்னால் இயலாது.

 ஆதலால், அடியேனும், இந்த மாதிரி , பெரும்பாலான ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களுக்கு தெரியாத , பிரமிப்பூட்டும் பக்தியை உடைய ஆச்சார்யர்களை பற்றி, தெரியப்படுத்துவதையே கைங்கர்யமாக செய்வது என்று முடிவு செய்து, இதை பதிவிட்டுள்ளேன். 

எப்படி, இது  என்னை வந்தடைந்து, எனக்குள் இப்படியொரு பக்தியையும், ஆதங்கத்தையும் ஏற்படுத்தியதோ, அந்த நப்பாசையில் , இந்த முயற்சியும் ஒன்று இரண்டு ஸ்ரீவைஷ்ணவர்க்ளை சென்று அடையதா என்று தொடங்கி இருக்கிறேன். 

அவ்வாறு, அந்த ஒன்று இரண்டு பேரும் , என் சம்பத்தப்பட்ட வர்களாய் இருந்து, என்றேனும் , திரு குருகைக்கவல்லபன் கோவிலுக்கு சென்று, அவருடைய கடாக்ஷம் பெற்றால், அதனால் அடியேனும் மோக்ஷம் பெறலாம் அல்லவா .

என்னுடய நண்பர்கள் கீதா வேணுகோபாலனோ , சோலைமலை கோபாலோ, திரு குருகைக்காவலப்பன்  சம்பந்தம்  பெற்றாலோ , இல்லை, அவர்கள் மூலமா வேறு இருவர் திருக்குருகைக்காவலப்பன் அவர்களின் சம்பந்தம் பெற்றாலோ, அடியேனும் உய்ந்து போவென்.

Quote starts.

"குருகைக் காவலப்பன் நாதமுனிகளின் அன்பிற்குரிய ஶிஷ்யர்களில் ஒருவர். நாதமுனிகள் காட்டு மன்னார் கோயிலுக்குத் திரும்பிய பின்பு, எம்பெருமானை தியானிப்பதில் காலம் கழித்து வந்தார். அப்பொழுது குருகைக் காவலப்பனை யோக ரஹஸ்யத்தை கற்றுக் கொள்ளப் பணித்து, பின்பு அவரே கற்றும் கொடுத்தார். குருகைக் காவலப்பனும் அதைக் கற்று எம்பெருமானை அஷ்டாங்க யோகத்தில் தியானித்து வந்தார். 

எம்பெருமானின் பிரிவைத் தாங்க முடியாமல் நாதமுனிகள் பரமபதம் அடைந்த பின்னர், குருகைக் காவலப்பன் நாதமுனிகள் தன்  விமல சரம திருமேனி விட்டு பரமபதத்துக்குக் கிளம்பிச் சென்ற இடத்துக்கே சென்றுவிட்டார். அதன் பின் தன் வாழ்நாட்களை எம்பெருமானைத் தியானிப்பதற்கும், அந்த இடத்தை பேணிக் காப்பதற்கும் அர்ப்பணித்தார்.

மணக்கால் நம்பி, ஆளவந்தாரைக் குருகைக் காவலப்பனிடம் சென்று யோக ரஹஸ்யம் கற்றுக் கொள்ளும்படி நியமித்தார். 

ஆளவந்தார் தன்னுடைய ஶிஷ்யர்களுடன் காவலப்பன் எம்பெருமானைத் தியானிக்கும் இடம் வந்தடைந்தார். அப்பனின் யோகத்தை தொந்தரவு செய்ய விருப்பம் இன்றி அவர் அமர்ந்து இருந்த இடத்திற்குப் பின் புறம் இருந்த மதிளின்  பின் மறைந்து அப்பனை பார்த்துக் கொண்டு இருந்தனர். 

திடீர் என்று அப்பன் கண் விழித்துச் சுற்றும் முற்றும் பார்த்தார். “இங்கு சொட்டைக் குலத்தைச் (ஶ்ரேஷ்ட குலம் – நாதமுனிகளுடையது)  சேர்ந்தவர் யார்?” என்று கேட்டார். ஆளவந்தார் வெளிப்பட்டு தான் யமுனைத் துறைவன், நாதமுனிகளின் பேரன் என்று அறிமுகம் செய்து கொண்டார்.

 “நாங்கள் தங்களுக்கு பின் இருந்த மதிளின் பின் பக்கம் மறைந்து இருந்தோமே, தாங்கள் எங்களை எவ்வாறு அடையாளம் கண்டு கொண்டீர்கள்” என்று அவர் வினவினார். 

அதற்கு அப்பன், “நான் எம்பெருமானை தியானிக்கும் பொழுது, பெரிய பிராட்டியாரே வந்து அழைத்தால் கூட அவர் திரும்பிப் பார்க்க மாட்டார். ஆனால் இன்று என் தோளை அழுத்தித் தாங்கள் இருந்த பக்கம் எட்டிப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். அதிலிருந்து அவருக்கு விருப்பமான நாதமுனிகளின் சொட்டை குலத்திலிருந்து ஒருவர் வந்துள்ளார் என்பதை அறிந்து கொண்டேன்” என்று கூறினார். 

அப்பனுக்கு பகவானிடத்தில் கிட்டிய அனுபவத்தையும், பகவானுக்கு நாதமுனிகளிடத்தில் இருக்கும் அன்பையும் கண்டு ஆளவந்தார் மனம் நெகிழ்ந்தார். 

அப்பனின் திருவடி பணிந்து தனக்கு யோக ரஹஸ்யம் கற்றுத் தரும்படி வேண்டிக் கொண்டார். அப்பன் அவரை எடுத்து உயர்த்தி, யோக ரஹஸ்யம் கற்றுத் தருவதாக வாக்களித்தார். 

ஆனால், தன் ஸம்ஸார வாழ்வின் இறுதி நாட்களில் தான் அதைக் கற்றுத் தருவேன் என்றார். உயர்ந்த ஞானியாக இருந்தமையால், தாம் பரமபதம் அடையும் நாளை அவர் அறிந்திருந்தார். 

அதை பற்றிய குறிப்பு ஒன்றை ஆளவந்தாருக்குக் கூறி அந்த சமயத்தில் யோக ரஹஸ்யம் கற்க வருமாறு கூறினார். அதற்கு இசைந்து ஆளவந்தார் திருவரங்கம் சென்று, தன் கைங்கர்யத்தைத் தொடர்ந்தார்.

அதன் பின், ஸ்ரீரங்கம் அத்யயன உத்சவத்தில் ஆழ்வார் திருவரங்கப் பெருமாள் அரையர் நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழியை நம்பெருமாள் திருமுன்பு தாளமிசைத்துப் பாடுகிறார்.

 அவர் திருவனந்தபுரம் – கெடுமிடர் (10.2) பதிகத்தில் “நடமினோ நமர்களுள்ளீர் நாமுமக்கு அறியச் சொன்னோம்” என்ற பாசுரத்தை ஆளவந்தாரை நோக்கியபடிப் பாட (பக்தர்களே, உடனே திருவனந்தபுரம் நோக்கி புறப்படுங்கள்), ஆளவந்தாரும், அதை நம்பெருமாளின் கட்டளையாக ஏற்றுக் கொண்டு,  உடனே திருவனந்தபுரம் சென்றார். 

அங்கே மங்களாஶாஸனம் செய்த பின் தான், அப்பன் தன்னை யோக ரஹஸ்யம் கற்றுக் கொள்ள வரச்  சொன்ன நாள் அன்று தான் என்று ஆளவந்தாருக்கு நினைவுக்கு வந்தது. தன்னிடம் உடனே பறந்து செல்ல புஷ்பக விமானம் இல்லையே என்று வருந்தினார்.

இவ்வாறு அப்பன் தன் ஆசார்யன் ஸம்ஸாரம் துறந்த இடத்திலேயே எம்பெருமானை தியானித்துக் கொண்டு இருந்து, இறுதியில் நாதமுனிகள் திருவடியைச் சென்று அடைந்தார்.

நாமும் குருகைக் காவலப்பனின்  திருவடி வணங்கி எம்பெருமான் மற்றும் ஆசார்யனின் பேரன்பைப் ப்ரார்த்திப்போம்." Quote ends.

Kurugai kavalappan Thaniyan

நாதமுனி  பதாஸக்தம்

ஜ்ஞானயோகாதி ஸம்பதம்

குருகாதிப யோகீந்த்ரம் 

நமாமி ஶிரஸா ஸதா 

Vazhi Thirunam

மகரத்தில் விசாக நாள் வந்துதித்தான் வாழியே 

மாறன் தாள் நாதமுனி மலரடியோன் வாழியே 

நிகரில் நல்ஞான யோகம் நீண்டு செய்வோன் வாழியே 

நிர்ணயமாய் ஐந்து பொருள் நிலை அறிவோன்  வாழியே 

அகமருக்கும் ராமர் பதம் ஆசை உள்ளோன் வாழியே 

ஆழவார்கள் மறை அதனை ஆய்ந்துரைப்போன் வாழியே 

செகதலத்தில் குருகுரில் செனித்த வள்ளல் வாழியே 

செய்ய குருகைக் காவலப்பன் திருவடிகள் வாழியே 

திருநக்ஷத்ரம்: தை விசாகம்

அவதார ஸ்தலம்: ஆழ்வார்திருநகரி

குருகைக் காவலப்பனுக்கு ஒரு

கோயில் உள்ளது.

ஊர்: கங்கைகொண்ட சோழபுரம் 

Distance from Kumbakonam  35 km

Temple Timings

7 am to 11 am  5 pm to 7.30 pm

 Contact:

Rangaraja Bhattar       98403 69793

Rajamani Bhattar         80723 28426

Asokan (temple office)  999489 57495

திரு சாரதி T , மேலும் பல ஆச்சார்யர்களை பற்றியும், அவர்களை தனியன் மற்றும் வாழி திருநாமங்களையும் எழுதி இருக்கிறார். இதேபோல், "இவரோ தெரியுமா" என்ற தொடரில், நான் பகிர்ந்துகொள்கிறேன். 

Source

https://guruparamparaitamil.wordpress.com/2015/12/16/kurugai-kavalappan/

 Temple Image credit goesto

https://wanderingtamil.blogspot.com/2017/11/kurugai-kavalappar-temple.html

 

மரணம் என்பது கடவுளின் அனுக்கிரஹம்.

 ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் , முதல் ஸ்கந்தம் 6 வது  அத்யாயம், பத்தாவது சுலோகம்.

Skandham 1  Chapter 6  Slogam 10

வால்மீகி முனிவர் நாரதரிடம், அவரது வாழ்க்கை வரலாறை கேட்கிறார்.  நாரதர் பதில்  கூறுகையில் , தான் முந்தைய கல்பத்தில் , சிறுவனாக இருக்கும்பொழுது, சில முனிவர்களிடம்  தொண்டு செய்து  வாழ்ந்து வருகிறார்.

ஒரு நாள், அவரது எ அன்னை பாம்பு கடித்து இறந்து விடுகிறார். நாரதர், அதை ,பகவத் அனுக்கிரஹம் என்று எண்ணி, வடக்கு நோக்கி, தவம் புரிய சென்று விடுகிறார்.

மரணம் என்பது தண்டனை அல்ல. மரணம் என்பது விடுதலை. இவ்வாறுதான் எனக்குப் புரிகிறது. 

வாதிகேசரி அழகிய மனவள ஜீயர் பற்றி சில அரிய தகவல்கள்.

 

நேற்று, திரு வேளுக்குடி ரங்கநாதன் ஸ்வாமிகளின் மூன்று மஹான்களின் திருநக்ஷரத்தையும், ப்ரபாவத்தையும் பற்றிய உரை கேட்டேன். 

அதிலிருந்து, சில இதுவரையிலும் அறியாத தகவல்களை அறிந்துகொண்டேன். அவைகளை இங்கே பகிர்கிறேன். 

* வடக்கு திருவீதிப்பிள்ளையின் திருநாமமும், பெரியவச்சன் பிள்ளைகளின் திருநாமமும் ஒன்றே. கிருஷ்ணன்  அவர்களின் இயற்பெயர். 

* இருவரும் சமகாலத்தவர்கள். 

* இருவரும்  நம்பிள்ளையின் சிஷ்யர்கள். அடையாளம் தெரிவதற்க்காக  அவர்களுக்கு அந்த பட்டப்பெயர்கள் வழங்கப்பட்டது.

* வாதிகேசரி அழகிய மணவாள ஜீயர், அவதாரம்,  அம்பாசமுத்திரம் அருகில் உள்ள மன்னார்கோவில் என்ற சிற்றூர்.  இவர் பெரியவாச்சான் பிள்ளையின் சீடராக இருந்தவர். தனது 32 வயது வரை படிக்காமல் இருந்தவர். ஆனால், தனது ஆச்சாரியாருக்கு, மிகுந்த தொண்டு புரிந்துகொண்டு வாழ்ந்தார்.  பின்னர், ஆச்சார்யரின் அருளால், பெரிய பண்டிதர் ஆனார்.  

* நாயனார் ஆச்சான் பிள்ளை என்பவர், பெரியவச்சன் பிள்ளையின் திருக்குமாரர்.. பெரியவாச்சான் பிள்ளை காலத்திற்கு பிறகு, இவர்தான், ஆச்சார்யர் ஆனார்.

* இவர் இயற்றிய கிரந்தங்கள் பின்வருமாறு.

1. பன்னீராயிரப்படி என்ற திருவாய்மொழி வ்யாக்யானம். இது மிக உபயோகமான பதபதார்த்தங்களின் முறையில் இயற்றிய வ்யாக்யானம்.

2. இதற்கு முன், நால்வர்  திருவாய்மொழிக்கு வ்யாக்யானம் அருளிச்செய்துள்ளார்கள். திருக்குருகைப்பிரான் பிள்ளான், நஞ்சீயர், வடக்கு திருவீதிப்பிள்ளை (ஈடு முப்பத்தி ஆறாயிரப்படி), பெரியவாசிச்சான் பிள்ளை ஆகியோர்.

3. க்ரந்தோபினிஷத் சங்கதி 

4. ரஹஸ்யத்ரேய விவரணம் 

5. பகவத் கீதை வெண்பா (கீதையின் 700 ஸ்லோகங்கள் வெண்பா முறையில் தமிழில்)

6. தத்வ தீபம் 

7. தீப ப்ரசாதிகா  

8. தத்வ நிரூபணம் 

9. தத்வ பூஷணம் 

10. தீப சங்கிரகம் 

* இவருடைய சிஷ்யர்தான், திருமாலையாண்டான் 

ps பிழைகளை சுட்டிக்காட்ட தயங்கவேண்டாம்.

திரு வேளுக்குடி  ரங்கநாதன் ஸ்வாமிகளுக்கு மிக்க நன்றி.

Image credit: https://guruparamparai.files.wordpress.com/2013/03/vadhi-kesari-azhagiya-manavala-jiyar.jpg

ஸ்ரீமன் நாதமுனிகள் திருவடிகளே சரணம்.

 

அடியேனுக்கு எப்போதும் ஆழவார்கள் மற்றும் ஆச்சார்யர்களின் ப்ரபாவத்தை கேட்பது மிகவும் பிடிக்கும். அவர்களின் திருநக்ஷத்ரம் மேலும் அவர்களின் அவதார தினங்களை குறித்து வைத்துக்கொண்டு, அவரகள் இயற்றிய பாசுரங்கள், கிரந்தங்கள் இவற்றை வாசிப்பதில் மிகுந்த ஆர்வம் உண்டு.

இந்த வாரத்தில, ஸ்ரீ சுதர்ஸன ஆழ்வார் (ஆணி மாதம் சித்திரை நக்ஷத்திரம்) பெரியாழ்வார், வடக்கு திருவீதிப்பிள்ளை, மற்றும் அழகிய மணவாள ஜீயர் இவர்களின் திருநக்ஷத்திரம் ஆனி ஸ்வாதி, கொண்டாடப்பட்டது. 

ஆனால் அடியேன் அன்றன்றைய நாட்களின் இறுதியில்தான் தெரிந்துகொண்டேன். மிக்க வருந்தினேன். இவர்ளின் அருளிச்ச்செயலையோ, கிரந்தங்களையோ, வ்யாக்யானங்களையோ வாசிக்க/கேட்க  முடியவில்லை என்று வருந்தினேன.

மேலும் இன்று திரு நாதமுனிகளின் ஆனி அனுஷம் என்று அறிந்துகொண்டு, இம்மஹாசார்யரின் வாழி திருநாமத்தையாவது சொல்ல இருக்கிறேன். 

இவரின் முயற்சி இல்லையென்றால், நாம் திவ்யப்ரபந்தங்களளை அறியாமல், இருட்டில் வாழ்ந்துகொண்டு இருப்போம். இதை நினைத்தாலே கண்கள் கலங்குகிறது. 

உங்களில் யாருக்காவது, நமது ஆழவார்கள் மற்றும் ஆச்சாயர்களின் (குரு பரம்பரை)  அவதார ஸ்தலமும் அவதார திருநக்ஷத்திரங்களும் தெரியுமென்றால், தயவு செய்து கமெண்ட் மூலம் தெரியப்படுத்த வேண்டுகிறேன்.

Image courtesy: https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSsv-8LPaHo-pgaymE-XxxAXp3niIsrdwGDUw&usqp=CAU